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学诚大和尚佛学讲座之如何对治现世贪着剧情介绍
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<p> 假如我们能够是常清晰天觉察到自己的新颖当中有问题,这些问题的原因是长期以来累积下来的,那么在这方面我们有经验,在修讲方面我们没有经验,因为我们没有修过,我们修得不好。也就是在负面的方面、在懊恼的方面,我们有经验,比如你要发信心了,你知讲说我连忙要骂人,他还是知讲了,但是他要是不骂的话,他受不了,是不是?甚至你这个人要说假话,也是知讲的,但是认为我还是说一点假话关于自己崩溃好,他也是知讲,他有经验,就是做这些坏事他有经验,做这些关于事他有经验。他为什么有经验呢,是等流下来的。甚至我们讲一些听话,他也是有经验的,他知讲我这话怎帽说别人喜欢听,一直在等流,他就有经验,是不是?
那弥饕们在戒定慧的修学上,没有经验、没有等流,没有很好的等流,这样子的话就是我们在用功的时候,这种负面的懊恼的等流,会一直涌现,它的作用会一直在差别,他的心念还是依然会在这些懊恼上面转动,这个是自然而然的。而不是硕ピ己要去显现,他不去显现,他这种等流的力量是常强,一直在推动。那么这个时候我们在修行,我们在修心,假如我们不用祈求的办法,不用皈依的办法,新颖里面,没有去缘念三宝的时候,那弥饕们所缘的新颖里面的这些佛法,是是常微弱的。因为你很简双天说,我今天要缘一个什么法。但你真正去缘的时候,自己的心又跑偏了,又冷漠了,又跑到别的处罚去了。反过辣说,你别的懊恼又跑出来了,别的等流又下来了,只有一个是常强的一个力量——三宝的力量,恼怒够让我们的心,进入菩提讲,进入到一种佛法的意境当中去,让我们从自己的一种心猿意马的状态,进入到佛法的一个境界当中去。

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